礼乐文明与企业管理

　　【神州乐器网讯】 我们常说中华民族是礼仪之邦，这个根据从何而来?就从周王朝建立后，周公的“制礼作乐”而来。这一举措，使华夏文明进入了礼乐文明的时代，因而这也是一个对后世社会影响深远的时代。

　　礼乐文明，实际就是和谐社会的构建方法。所谓礼，就是对社会秩序的建立和规范。我们今天的商业行为及社会活动中，也都有各自的礼仪范式，有商务礼仪、社交礼仪等等，这些礼节、礼貌、礼仪，都是一种外化的表现。这种面对不同对象、用于不同场合的礼仪规范，就是分别对待的表现方法。

　　在当代社会，我们身处不同角色、面对不同人群时，行为举止的仪表肯定都是不同的，比如周礼规定，只有天子祭祀时的乐舞可以使用“八佾”，也就是八个行列的舞者，诸侯用“六佾”、大夫用“四佾”，随等级降低而分别向下递减。然而当孔子看到，鲁国的大夫季氏，居然也“八佾舞于庭”时，就爆发出“是可忍，孰不可忍!”的愤慨。因为季氏，僭越了“礼”。大夫与天子的礼遇本该凛然有别，然而这分别却被消解了，这代表着社会秩序的混乱。

　　联系当代社会来看，比如在公司大会上，副总堂而皇之坐着总裁的正位，那么这个公司的内部关系肯定已出现了问题;再比如，底层员工有了工作想法，不与自己的主管领导对话，却直接向高层领导汇报，那么就属于越级行为。因此孔子当年的激动愤懑也并非源于形式问题，而是因为，礼，一旦被打破，反映出的是权力、尊严、规则、秩序的被解构。

　　除了周礼，还有周乐，这二者同时产生作用时，就是礼乐社会。乐，今天看起来似乎是人们可有可无的艺术辅助品，并非生存必需品。但是如果从宏观角度看，在一个成熟、稳定的社会大环境中，乐，不仅是艺术品，更是必需品。

　　社会因为有“礼”，而有了严格的分别、明显的差异，这使社会等级森严、行止有序，但这都是对于外部行为的要求，规定得了外表，却规定不了内心。面对等级的差异、分化，人们必然会产生不平衡感，从而造成不同阶层之间的矛盾对立。人们内心的问题该如何解决?周公就用“乐”来解决。音乐，进入内心深处、浸润着人心的平和、安宁;音乐，打开情感之门、调和着情绪上的融合、共通。

　　礼乐文明中的“乐”，主要是那些能够治国安邦、维护民心的雅乐，也就是用于郊社、宗庙、乡射、宫廷礼仪和军事大典等方面的音乐，是出现在政治、宗教仪式中的正统之声。所以礼和乐，是相互助益、彼此互补的一对概念。“礼”是社会制度的建立，“乐”是社会制度的维护;“礼”为秩序，“乐”为和谐;嘉礼以节人，“礼”是对外正言行，雅乐以和情，“乐”是对内调心性。礼乐文明，就是提倡社会秩序俨然、个人身心雅正的文明。

　　孔子当年之所以会指责“礼崩乐坏”，就是他心痛于社会秩序逐渐被破坏、典雅音乐也流于风尘。而孔子又欣然地称：“郁郁乎文哉，吾从周”，就是希望社会能依从周公制定的这一套完备而周到、严谨又艺术的礼乐文明。其实，礼乐文化的影响，始终不曾真正消失，它依然渗透在社会行为中，深刻地影响着中国当代社会。

　　比如在企业，因为有上下级关系、有管理层与员工层的分别，所以必然是有待遇差别、有管理秩序的。这就是一种“礼”的精神的当代沿袭。而因为职位、薪资、话语权等的差异，员工与领导之间又会或多或少地存在着对立冲突。这时候，就需要用“乐”的精神、用艺术的介入、用软性的手段、用文化的力量，来调和矛盾、感化人心。

　　乐器培训|购买乐器

　　更多新闻请登录神州乐器网网站：https://www.chinayq.com/