【神州乐器网讯】关于修身,唐代大书法家颜真卿在《争座位帖》中有一名句:“修身岂为名传世,作事惟思利及人”,其中“思利及人”四字颇显其中要义,被“李锦记”第四代传人之一的李惠森在企业管理中得以实践,并将其中的心得汇集在《思利及人的力量》一书中。
通过个人修炼终究有所成就的故事在中国历史上屡见不鲜,在个人的努力下,使自身在能力和品行上达到一定境界,从而成为一代宗师、大儒、专家、学者是中国人传统的思维方式。这种思维在许多中国式的企业管理中得到了充分的运用,在考量工作成果的同时,个人在工作中勤勉、专注、虚心、好学的态度也同样受到关注,并以此对个人的成长和发展轨迹进行推断。《思利及人的力量》提出的9条法则中,自律、专心与学习侧重于个人修身的范畴,这几条法则在中国古代传统的修身思维中也都有所体现,在《论语》中,孔子的弟子曾参说“吾日三省吾身”,而凿壁偷光、悬梁刺股、囊萤映雪此类故事不胜枚举,总结起来有一个共同的题目,便是“超人是这样炼成的”。
比修身更高的境界是齐家,修身讲个人的修为,而齐家则是将个人修为在社会关系中得以运用。在中国,家是最基本的社会单元,而在中国人的思维中,治国与齐家一脉相承,这种思维一直延续到今日。许多中国式企业的管理都秉承了“家文化”的传统,这种管理使得企业与个人之间有别于西方社会简单的契约关系,而成为一个共同参与,共同建设的大家庭。对于这种家文化,李惠森精要地概括为“思利及人”四个字,在这种思维下,参与的力量,信任、尊严、个人与企业的和谐共进被放在了企业生存发展的核心地位,也因如此,企业的发展为员工所关注,使得“家文化”能够推进企业的持续发展。
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